شخصا من دون شخص آخر مثله ، والّا [ كان ] « 1 » لكان العلم به « 2 » إشارة اليه وموقوفا عليه . وستعلم انّ علم سبب الأسباب وجميع الموجودات « 3 » - اعني واجب الوجود بذاته - بالأمور الشخصيّة على هذا النمط ثمّ لا يخفى عليه مثقال عليه ذرّة من « 4 » الموجودات من غير أن يتغيّر « 5 » علمه . فان « 6 » قيل : فهل يعلم « 7 » الآن أنّ « فرعون » « 8 » معدوم ؟ قلنا : نعم يعلم عدم « 9 » « فرعون » كما تعلم « 10 » الآن بالوجه الّذي تعلم « 11 » شخصيّة الآن من جهة الأسباب ، وإذا كان كذلك لم يلحق بعلمه « 12 » تغيّر . والعلم بالشيء قد يستفاد من خارج كمن يعلم وجود السّماء بعد أن أدركها بالحسّ ، وقد يكون العلم علّة وسببا لوجود الشيء كمن يتصوّر صورة دار غير موجودة فيبنى الدار بحسبها . ثمّ إنّ هاهنا علما فعليّا « 13 » - أعنى صادر عن العالم - فيكون نفس صدوره عنه معلوميّته ، لا « 14 » أن يكون وجد عنه فعلمه « 15 » ، وإلّا لتسلسل إلى غير نهاية « 16 » ؛ وعلما مستفادا « 17 » ، وهذا قد يكون قبل وجود المعلوم في الأعيان كعلوم النفوس الفلكيّة ؛ فإنّها مستفادة من عند واهب الصور قبل وجود تلك المعلومات في الأعيان ، وعلم مستفاد « 18 » بعد وجود المعلومات كما يعلم وجود السّماء والأرض ، ومفيد

--> ( 1 ) - سائر النسخ : إلا لكان . ( 2 ) - لفظة « به » ساقطة من ض . ( 3 ) - كذا . ( 4 ) - ف : في . ( 5 ) - سائر النسخ : تغير . ( 6 ) - ف : وان . ( 7 ) - ف : يعلمه . ج : بعلمه . ض : تعلم . ( 8 ) - سائر النسخ : ان الفرعون . ( 9 ) - ج ، ض : بعدم . ( 10 ) - سائر النسخ : يعلم . ( 11 ) - ض ، ج : يعلم . ف : علم . ( 12 ) - سائر النسخ : لعلمه . ( 13 ) - سائر النسخ : علم فعلى . ( 14 ) - ض ، ج : له ، لا . ( 15 ) - ض : فعله . ( 16 ) - ف : إلى غير النهاية . ( 17 ) - سائر النسخ : علم مستفاد . ( 18 ) - ف : وعلم المستفاد .